我命名“德宏味”，試圖引領眾人前往德宏州尋找普洱茶版圖的尚存的一塊凈土。

遙遠隱逸的邊城拂曉，秋寒仍散發(fā)著漣漪，我停留在夢境里，但生活的氣息擦拭著清晨的光線，賦予生命流動的溫暖。我踏上尋山、問茶的行程，前路如同虛構與寫實，相依為命，于存在與虛無之間隱沒。就像傳統(tǒng)中國的“茶”與“禪”，超脫的意象和中庸的凡俗于平淡無奇中若隱若現(xiàn)，給人以不朽的哲思和啟示。

早茶一杯，威風一天。德昂族酸茶的地道雅韻，令人精神抖擻。眼界觀照著世界，面對樸素主義的曲折、坎坷和平凡之路，一種由茶引發(fā)的思索貫穿我所摯愛的德宏味。

茶，一味中國詞匯，自帶佛系的“無欲”。且不說“茶禪一味”如何去悟，作為古典生活的元素，透過“溫故而知新”的傳統(tǒng)文化體系，茶表現(xiàn)出現(xiàn)世的“無求”和普世價值。在中國人的飲茶習慣里，茶就是生活的滋味。這種滋味用詩化的語言哲學表述，就是意境，也就是所謂的境界。

▲2009年德宏味干倉大葉喬木熟磚250克

我命名“德宏味”，就是意識到德宏州的茶，如德宏的人一般堅守偏遠貧瘠之地，淳樸、敦厚、善意、平實，自有個性與資質。置于生活，享于茶桌，意境獨有。在此，普洱茶代表了德宏的傳統(tǒng)意識和生活意境，延續(xù)著古典中國“柴米油鹽醬醋茶”的傳統(tǒng)意志，對茶再次回歸日常具有重要意義。

有人駁論說：“德宏并非普洱茶主要茶區(qū)。”

主產區(qū)？？？這個概念來源于哪里？來源于什么年代？大家追捧的冰島茶在2008年之前是主產區(qū)么？

呵呵。

宋以前近四百年的時間里，陶淵明在古代中國的視野中也不是公認公知的詩家。但因為蘇軾的推崇，陶潛以“獨樹一幟”的形象出現(xiàn)在世人面前，名傳千古，至今為魏晉千家之冠。我沒有蘇軾的才情，但根據(jù)我的考察和判斷，我堅信，“德宏味”亦有陶淵明般的非常之功：隱逸，幽曠，自如，個性鮮明軒亮。

普洱茶：“德宏味”，作為普洱茶的意境之一，定能橫空出世，冠絕中國茶界。原因諸多，主要有三：

自古而今，對于中國人而言，喝一杯茶便如同吃飯喝水。沒有什么比質樸、舒適、隨性、健康更加重要。然而，茶作為生活境界的開拓者，當今天下，無數(shù)普洱茶產品已然成為不折不扣的“奢侈品”，已然成為諸多壟斷企業(yè)及投機者謀取暴利的手段，普洱茶的價值遠遠超出了日常生活的預期，這意味著普洱茶逐步與生活脫節(jié)，專屬那些顯貴與盲從之群，喝茶已不是人民之屬。普洱茶的意境開始由“淡泊明志，寧靜致遠”轉向相競豪奢。在這個時候，“德宏味”仍然嚴守樸素與傳統(tǒng)的底線，仍然與日常生活相生相伴，靜待愛茶之朋自遠方來而分享樂趣。

其次，伴隨經濟利益的驅使，普洱茶的生態(tài)問題成為消費者最為關注、關心的話題。不容否認，大部分名茶產區(qū)已經陷入瘋狂增產、虛構夸張原生態(tài)古樹茶的境地，即便產出生態(tài)茶，面對無底線的市場競爭和巨大的利益誘惑，茶農與茶商絕大多數(shù)已無法抵擋“人心不足蛇吞象”的惡性，往往將臺地打農藥茶、小樹茶充當古樹茶銷售，一切向“錢”看齊。在這個時候，德宏古茶山上，那些尚未被商業(yè)利益入侵的深山野林中，一株株原生態(tài)、綠色無公害古樹茶、小樹茶靜默如初，迎瀝風雨、驕陽，長盛不息，悠然等待著普洱茶的伯樂前來尋山，一品甘滋。

第三，作為“德宏味”的普洱茶，別有獨特芳韻，即使工藝有一些欠缺，但茶品如人品，“德宏味”與德宏人一樣簡樸實在，生于好山好水之境，秀于芳草良木之間，獨得日月之精，天地之氣，萬物之華，浩浩湯湯，饒有撲鼻清香。而對于今天的茶來說，茶的原本品質是至關重要的，工藝諸事，只要政府與茶企幫扶引進，茶人盡心盡力，不斷鉆研探索，終能尋得非常之手段造就非常品質。

佛說：“坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠?！薄暗潞晡丁弊鳛榈潞昶斩璧囊饩?，就像茶作為傳統(tǒng)中國的意境一樣，是中國文化積淀的碩果，而非只爭朝夕的炒作。

“德宏味”已然是集日月精華，得天地陰陽之神氣者，生態(tài)上乘，品質佳良。不久的日子，“德宏味”必將如老班章、冰島、薄荷塘一樣成為普洱茶界最耀眼的星辰。

陶淵明有一句非常有名的詩：“采菊東籬下，悠然見南山”，這是典型的中國式生活，心境與體外合一，意念與物象合一，瞬間與長久合一，咫尺與廣袤合一，最終達到氣象與天地合一的終極意境。我想，德宏味，或許就是如此。

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