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亮炯?朗薩著《恢宏千年茶馬古道》,是一部圖文并茂的通俗讀物,又是一部川康藏史地小百科。這本書既翔實(shí)的記述了“茶馬古道”的歷史淵源和作用,又介紹了康巴地區(qū)的自然生態(tài)、人文景觀和藏族的歷史文化。
“茶馬古道”起于何時?史書上早有記載:秦漢時,蜀地和雅安地區(qū)的商者就與大渡河以西當(dāng)時稱為牦牛羌、牦牛夷等部族進(jìn)行過騾馬、牦牛等物交往;量少稀有還只為藥用的茶葉,也是一項(xiàng)流通貨物。從蜀地到達(dá)康定的新都橋、塔公草原和木雅藏族聚居區(qū)域等地方的道路,人們稱這條最早的民間通商交往的路叫“牦牛道”或“馬道”。從中原地經(jīng)青海和四川甘孜州部分地區(qū),經(jīng)金沙江、過西藏那曲等地到達(dá)拉薩的藏漢政治文明古道是唐朝時唐蕃古道,從宋、元、明、清由朝廷多次大規(guī)模開通的川藏古道把茶葉更多地輸進(jìn)了藏區(qū);清時,云南的普洱茶也輸入藏區(qū)。宋朝時,因北方邊疆戰(zhàn)事不斷,遼、金、西夏等游牧政權(quán)的侵?jǐn)_,戰(zhàn)事和運(yùn)輸需要大量的馬匹,宋王朝便把“茶馬互市”的重點(diǎn)從西北轉(zhuǎn)移到西南。從內(nèi)地通往康藏地區(qū)交通要道就是四川的黎州(漢源)、雅州(雅安),兩地便成了“茶馬互市”的重要市場。到了元朝,由于軍馬是自給,不需要茶馬交易,官方對茶葉的控制,完全在于以稅收充實(shí)財(cái)政。明朝時,北方戰(zhàn)亂又起,朝廷迫切需要軍馬,以茶易馬的舊制恢復(fù),施行以茶馬司的“茶引制度”,嚴(yán)禁私人販運(yùn)到民族地區(qū),也嚴(yán)禁把茶種引過二郎山,違者會處以凌遲死刑。到了清代,邊茶是清政府財(cái)政收入的重要來源之一。乾隆年間,以茶易馬的政策完全終止?!耙柚啤备臑椤耙吨啤薄0?,是指茶葉的固定采購地和銷售范圍,口岸和路線都是按官方指定的范圍。由于清朝逐漸放寬了茶葉的控制政策,從而促進(jìn)了茶葉的生產(chǎn)和藏漢茶土(土特產(chǎn))交流為中心的貿(mào)易。到清朝中葉,因經(jīng)營邊茶而發(fā)家致富的不少,雅安、名山、滎經(jīng)等縣的茶商就發(fā)展到了七十多家,以邊茶為中心的民族資本逐漸發(fā)展起來。康熙四十一年(1902年)清政府于打箭爐(康定)設(shè)官,監(jiān)督茶葉等貿(mào)易,這時康定更加形成了藏漢貿(mào)易中心。清朝前中期位于藏漢交通要沖的康定,就必然成為漢藏貿(mào)易的重要集散地,邊茶業(yè)的發(fā)展走向極盛時期。那時的爐城(康定)在清史書中說是“全市基礎(chǔ)建于商業(yè),市民十之八九為商賈”。
從歷代王朝對邊茶的政策是要“以茶治邊”,用茶葉控制少數(shù)民族。統(tǒng)治者在實(shí)行重征茶稅和茶葉官賣的壟斷茶葉貿(mào)易的一整套政策是達(dá)到以茶治邊的政治目的和經(jīng)濟(jì)目的。
從唐以來的“茶馬互市”以及發(fā)展到后來的“茶土交流”都把內(nèi)地漢族和邊疆少數(shù)民族聯(lián)系起來,促進(jìn)了各民族文化交流和經(jīng)濟(jì)往來。始于唐代的邊茶業(yè)在客觀上成為藏漢民族團(tuán)結(jié)交往的重要紐帶,對國家的統(tǒng)一和民族經(jīng)濟(jì)文化的交流起到了重要的作用。
從雅安、名山、滎經(jīng)、天全、瀘定等地到藏漢商貿(mào)重鎮(zhèn)康定,從康定又分南北兩線到青海玉樹、昌都,經(jīng)西藏芒康、察丫、江達(dá)等地,直至拉薩,這就是歷史上的茶馬古道;這就是我國歷史最為悠久、運(yùn)輸茶葉最多,漢藏民族文化、經(jīng)濟(jì)往來最為重要的通道;這個大通道的起始,中段和中心段均在康巴大地腹心——甘孜州。而甘孜州又處在特殊的地理位置形成的特殊的生態(tài)、文化格局,使川藏茶馬古道縱貫、網(wǎng)布甘孜藏族自治州。
歷史在前進(jìn),今天的甘孜州早已不是歷史上茶馬古道那種貧窮落后,靠人背馬馱作為運(yùn)力的景況。汽車已成為主要運(yùn)輸工具,在四通八達(dá)的公路上往來飛馳,把藏族需要的茶葉、日用品運(yùn)往各地;從成都到西藏拉薩有飛機(jī)可以直達(dá),結(jié)束了千年茶馬古道的辛酸歷史。
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