2004年8月23日，考察隊全體隊員終于站在了邦崴古茶樹下?？吹竭@棵舉世聞名的千年古茶樹郁郁蔥蔥、生機盎然，心情難以平靜。地方政府在古茶樹旁立碑保護，一條防護欄把古茶樹圍住，古茶樹下的雜草已被清除，一層生土覆蓋了古茶樹原來裸露的根莖……

?

??考察隊專家的心卻驟然緊縮起來，勐海南糯山的古茶樹王死了，瀾滄景邁的古茶樹王也死了，原因正在調查研究中，但保護古茶樹首先要保護古茶樹賴以生存的生態(tài)環(huán)境，則是千真萬確的。
???
因為中國、世界不能沒有這棵古茶樹，普洱茶的源與流，世界茶葉的源與流，都要從這里說起。改寫世界茶葉史的發(fā)現(xiàn)上個世紀９０年代以前的一百多年間，國際學
術界根據(jù)印度阿薩姆的古茶，傾向于認為世界茶葉原產(chǎn)地在印度。邦崴古茶樹的發(fā)現(xiàn)，顛覆了茶葉原產(chǎn)地的傳統(tǒng)學說，改寫了人類種茶的歷史。

?????
邦崴古茶樹屹立在思茅市瀾滄拉祜族自治縣富東鄉(xiāng)邦崴村新寨箐頭的斜坡上，樹高１１．８米，樹幅８．２米×９．０米，根部干徑１．１４米。古茶樹分枝茂密，
樹姿勻稱，屬喬木型大葉茶樹。邦崴古茶樹１９９１年３月始發(fā)現(xiàn)。同年４月和１１月，思茅牽頭組織茶葉專家進行了兩次綜合考察，并把采樣送云南省茶葉研究所
化驗分析。結果顯示，茶樹所含化學成分和細胞組織結構與栽培型茶樹相同，但樹冠、花柱、花粉粒、茶果皮等特征與野生茶樹接近，樹齡千年左右。１９９２年
１０月１１日至１４日，云南省茶葉學會、思茅地區(qū)行署、云南省農(nóng)業(yè)科學院茶葉研究所、思茅地區(qū)茶葉學會、瀾滄拉祜族自治縣人民政府，共同在瀾滄召開“瀾滄
邦崴大樹茶考察論證會”。與會專家學者一致認為，邦崴古茶樹是野生型與栽培型茶樹之間的過渡類型，它反映了茶樹發(fā)源與早期栽培馴化同源。消息發(fā)表后，引起
國內外的關注。

!

也想出現(xiàn)在這里？ 聯(lián)系我們吧

廣告

???????
１９９３年４月，“中國普洱茶國際學術研討會”和“中國古茶樹遺產(chǎn)保護研討會”在思茅舉行。來自９個國家和地區(qū)的１８１名專家學者親臨現(xiàn)場，對邦崴古茶樹
進行考察和研究。與會專家學者認為，“瀾滄邦崴古茶樹通過分析其染色體組型，并與云南大葉種和印度阿薩姆種的核型進行對比，結果發(fā)現(xiàn)邦崴大茶樹核型的對稱
性比云南大葉種和印度阿薩姆種對稱性更高。邦崴大茶樹是較云南大葉種和印度阿薩姆種更原始、起源更早的茶樹，是野生型向栽培型過渡的過渡類型的結論，以核
型分析結果看是完全正確的?！?/p>

???????這一結論轟動了世界。此前的一個多世紀，以英國學者為代表的學術
流派依據(jù)印度阿薩姆種認為，世界茶葉原產(chǎn)地在印度。邦崴古茶樹雄辯地證明了世界茶葉原產(chǎn)地在中國、在云南。印度《阿薩姆評論》１９９３年第四、第五兩期連
續(xù)刊載研討會成果；《人民日報海外版》１９９３年４月１７日載：“茶葉故鄉(xiāng)在何方，專家確定在思茅”；香港《文匯報》１９９３年１５日報道：“世界茶葉原
產(chǎn)地，專家認定云南思茅”；同一天泰國《新中原報》載：“云南是世界茶葉起源地”；次日，菲律賓《世界日報》載：“云南思茅山區(qū)，世界茶葉發(fā)祥地”。它證
明中國、云南是世界最早的種茶之地。

?學者考辨“濮”與“普”

?????? 這是一片創(chuàng)造生命奇跡也創(chuàng)造文明奇跡的熱土。邦崴古茶樹確立了中國、云南是世界茶葉起源地或發(fā)祥地的地位。但問題還沒有完結，還有一個歷史性的細節(jié)需要說明：是誰種下了這棵古茶樹？誰是邦崴古茶的歷史主人？

????? ?研究普洱茶的知名學者黃桂樞副研究員，最先提出并研究了這個引人入勝的問題。在與考察隊座談時，黃桂樞先生通俗易懂地介紹說：大葉種茶是祖宗，中葉種茶是兒子，小葉種茶是孫子。那么，培育這“老祖宗”的人是誰呢，是云南西南布朗族先民———古代濮人。

?????? 早在１９９３年４月舉行的“中國普洱茶國際學術研討會”和“中國古茶樹遺產(chǎn)保護研討會”上，黃桂樞先生依據(jù)邦崴周圍新石器考古和民族學資料的研究發(fā)表了論文，提出“邦崴古茶樹是古代濮人———布朗族先民進行的‘科學實驗’”的觀點，得到與會者的公認。

????????
黃桂樞先生系云南墨江人，青少年時常喝普洱茶，走過茶馬古道，見過民間婦女揉制普洱茶。他后來從事文物管理工作，長期從考古學和民族學的角度致力于普洱茶
研究，代表作有臺灣盈記唐人工藝出版社出版的《普洱茶文化》。該書出版獲得極高評價，有人說：“《普洱茶文化》是歷史上首次綜合介紹古今普洱茶文化的史
書”，有人稱該書為“２１世紀全方位的普洱茶記，更是當代普洱茶經(jīng)”……評價之高，可見黃桂樞先生在普洱茶研究方面的造詣和水平。
????黃桂樞
先生在占有大量民族學第一手資料基礎上認為：布朗族先民“濮人”在游獵生活中最先認識并栽培茶樹；從其語言演變的脈絡看，布朗族先民稱茶為“得責”和
“臘”。“得責”義茶葉或佐料；“臘”專指茶葉。由此可看出布朗族先民對茶的認識利用的漸進過程。布朗族先民最初把茶歸入佐料中，是為初識階段；后茶有了
專有名詞，是為進入人工栽培利用階段。再從后來傣族、基諾族、佤族和哈尼族尼人稱茶也呼“臘”來看，布朗族先民應為邦崴古茶樹的歷史主人。

???????
明萬歷年《滇略》載：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成團?！边@是歷史典籍中第一次出現(xiàn)的關于普洱茶的記載。黃桂樞先生注意到，典籍首載“普茶”與后來所載
“普洱茶”之間的一“洱”之差，并非疏漏，并非偶然。這一字之別，隱藏著普洱茶源與流的珍貴信息。所謂“蒸而成團”，是普洱茶無疑；“士庶所用”，可知當
時普洱茶種植、生產(chǎn)、飲用相當廣泛，有趣的是“皆普茶也”。那時，不叫“普洱茶”而是叫“普茶”。

???????
何以如此？黃桂樞先生認為，布朗族先民最早認識、栽培、利用茶葉，隨后茶葉種植和飲用為傣族、基諾族、佤族和哈尼族等先民廣泛運用于生產(chǎn)生活。唐代以前，
布朗族等先民統(tǒng)稱為“濮人”。到明萬歷年間，這些“濮人”種茶、制茶、飲茶已有相當?shù)囊?guī)模。因而人們把他們種植、生產(chǎn)的茶稱為“普茶”。“普”為“濮”的
音轉。至此，黃桂樞先生的研究，為我們勾勒出普洱茶源流的一個脈絡。也說普洱與普洱茶

?????
?說到普洱茶的源流問題，不能不說普洱。明代李時珍著《本草綱目》有“普洱茶出云南普洱”的記載。普洱縣板山茶樹箐頭和黎明鄉(xiāng)的深山密林中，各有一棵神秘
的茶樹王，四鄉(xiāng)百姓每年農(nóng)歷二月二均前往拜祭，不能前往祭拜的百姓，要朝普洱方向上香獻牲。哈尼族貝瑪（哈尼族傳統(tǒng)文化的傳承者）說，他祭奠黎明鄉(xiāng)的茶樹
王已有２０多年了，這一祭奠禮儀是從師傅那里繼承下來的?？紤]到哈尼族貝瑪師徒代代相傳的特殊方式，民間拜祭茶樹王的習俗，其歷史應當十分久遠了。由此，
可知普洱在普洱茶發(fā)展中的歷史地位。

???????
明代以前，普洱已成為普洱茶的重要集散地，形成了著名的五條茶馬古道?？疾礻爢T、云南農(nóng)大茶學系教授周紅杰著書說：一是官馬大道，由普洱經(jīng)昆明中轉內地各
省。普洱貢茶就是經(jīng)這條官馬大道進京入朝的。同時，這條古道南延車里佛海，由打洛至緬甸景棟，再轉運泰國、新加坡、馬來西亞等地。二是關藏茶馬大道，普洱
茶從普洱經(jīng)下關、麗江、中甸（今香格里拉）進入西藏，再從拉薩中轉尼泊爾等國。三是江萊茶馬道，普洱茶經(jīng)普洱過江城入越南萊州，再轉運西藏和歐洲國家。四
是旱季茶馬道，普洱茶從普洱經(jīng)思茅糯扎，渡瀾滄江到孟連出緬甸。五是勐臘茶馬道，從普洱過勐臘，銷往老撾北部各地。

?????
??如此發(fā)達的商貿(mào)通道，僅僅圍繞著“蠻荒之地”的一個特產(chǎn)而存在而發(fā)展而延伸，在崇山峻嶺中歷千年而不衰，在中外歷史上，絕無僅有。一個“蠻荒之地”的
特產(chǎn)，驅趕著人們往返于千里鳥道羊徑，不懼旅途艱險，不畏拋尸荒野，讓人驚嘆。如今，商道歷歷在目，驛站清晰可辨。

???????
至明清，普洱茶的生產(chǎn)銷售規(guī)模愈來愈大，特別是設普洱府后，普洱府所轄思普（今思茅、西雙版納和臨滄）地區(qū)的茶，須加普洱府官印出境。省內外專門經(jīng)營普洱
茶的商號、商會林立，江浙、福建一帶的茶商紛紛入滇經(jīng)營普洱茶，普洱茶名聲更盛。于是，便有了清人安徽望江進士檀萃（１７９９）“普茶，名重于天下”的記
載；有清人阮福（１８２５）普洱茶專著《普洱茶記》；有了普洱茶“瑞貢天朝”的殊譽，等等。普洱茶，經(jīng)普洱名滿天下。

??????? 至于先有普洱茶后有普洱地名，還是先有普洱地名后有普洱茶的爭論，已經(jīng)不重要了。因為，就像雞生蛋還是蛋生雞一樣，沒有結論也沒有意義。

相關熱詞：

延伸閱讀：

· 走近景東，了解無量山05-19

· 茶市波動，臨翔區(qū)茶葉產(chǎn)量及茶農(nóng)收入大幅減少06-14

· 西雙版納古茶樹調查資料06-15

· 景東-茶葉種植的歷史05-19

· 海浪兄在景邁普洱茶山的照片01-30