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茶道認知學創(chuàng)始人吳遠之做客哲學家茶座 儒雅探析茶道精神與大儒風范

何為茶?何為道?茶道與儒學是如何融通的?對于當下社會具有何作用? 2016年11月28日,茶道認知學創(chuàng)始人、大益集團董事長、大益茶道院院長吳遠之先生儒雅亮相哲學家茶座,探究茶道與儒學之同源,精辟分

何為茶?

何為道?
茶道與儒學是如何融通的?
對于當下社會具有何作用?

茶道認知學創(chuàng)始人吳遠之做客哲學家茶座 儒雅探析茶道精神與大儒風范
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? ? ? ? ? 2016年11月28日,茶道認知學創(chuàng)始人、大益集團董事長、大益茶道院院長吳遠之先生儒雅亮相“哲學家茶座”,探究茶道與儒學之同源,精辟分析當代茶道與儒學發(fā)展的新命題,以大儒風范闡釋茶道精神,以茶道精神挖掘傳統(tǒng)儒學之精髓。近百位來自北京及外地高校的哲學教授及跨專業(yè)師生以及茶道愛好者慕名而來,中國人民大學哲學院院長姚新中教授全程主持。
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? ? ? ? ? 哲學家茶座項目由人民大學哲學院茶道哲學研究所主辦,大益茶道院、益友會協(xié)辦,每月一講。本期講座是繼上月當代著名哲學家張立文教授首講之后第二次呈現(xiàn)的文化盛宴。

茶道認知學創(chuàng)始人吳遠之做客哲學家茶座 儒雅探析茶道精神與大儒風范

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? ? ? ? ? 飲之精者是為茶,人之大者是為儒。在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上生長起來的中國茶道,其內(nèi)在精神與儒者風范之間究竟有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?吳遠之先生另辟蹊徑,從九十多歲的里千家家元千玄室在中國親自展示日本茶道開始說起,并以他的親身經(jīng)歷及在日本的所見所聞為引子,精辟講解了日本、韓國茶道以茶道推廣的方式將倫理、美學融入日常生活方式和日常美學培訓,茶道活動本身所蘊含的審美屬性,也對日本的文化修養(yǎng)產(chǎn)生影響,塑造了日本人彬彬有禮、內(nèi)斂、不事張揚的民族性格。

茶道認知學創(chuàng)始人吳遠之做客哲學家茶座 儒雅探析茶道精神與大儒風范
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? ? ? ? ? ?吳遠之先生認為,中國茶道在唐宋達到頂峰后,經(jīng)過明清短暫的興盛,現(xiàn)在幾乎是氣若游絲。但中國茶道目前的狀況并不代表過去未有,也不代表將來中國茶道不會再度興起。因為中國是茶的故鄉(xiāng),也是茶道的發(fā)源地,中國茶道的興盛有足夠豐富的底蘊。中國茶道是“三味一體”:首先是茶的滋味,即以回甘體驗為基礎(chǔ)的品飲活動;其次是茶的品味,即茶事審美等一系列藝術(shù)活動;最后是真味,即在人類的信仰、哲學、心靈等層面也給予茶非比尋常的重視?!岸U茶一味”、“吃茶去”等一系列命題的提出,無不透露出中國古人對茶的喜好,以及由茶悟道的大智慧。

茶道認知學創(chuàng)始人吳遠之做客哲學家茶座 儒雅探析茶道精神與大儒風范

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? ? ? ? ? ?在解讀了中國茶道的精神內(nèi)涵后,吳遠之先生從茶人的角度對大儒風范進行了闡釋。他認為,大儒是指學問淵博、品德高尚的儒學大家。自古至今,中華民族之所以取得璀璨的文明,與從孔子、孟子以來的大儒們卓越貢獻密不可分。大儒風范的文化內(nèi)涵非常豐富,主要體現(xiàn)在三個方面:人生百味、家國情懷;文質(zhì)彬彬、優(yōu)雅生活;天地境界、大愛無疆。

茶道認知學創(chuàng)始人吳遠之做客哲學家茶座 儒雅探析茶道精神與大儒風范

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? ? ? ? ? ?茶可以說是飲品中的大儒,其本身所蘊含的滋味、品味、真味等“三味一體”的理論架構(gòu),與儒者身上所具有的“鐵肩擔道義,妙手著文章”的歷史使命和責任感,以及大愛無疆、包容宇宙的胸襟,具有著天然的血脈聯(lián)系。它們都來自于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理論精髓,并且,其本身具有著強大的生命力,即使對我們現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生存和發(fā)展也具有不可忽視的指導意義。

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? ? ? ? ?吳遠之先生的講解可謂深入淺出,引起了在座人員的廣泛共鳴。在提問環(huán)節(jié),不少師生向吳遠之先生提出了自己的疑問,比如儒家與茶道之間的關(guān)系、飲茶與修行之間的關(guān)系、解悟與證悟之間的區(qū)別等問題。吳遠之先生則從哲學的高度對上述疑問進行了細致而精彩的解答,贏得了大家的陣陣掌聲。演講結(jié)束后,姚新中院長進行了精要的總結(jié),他認為本次講座的話題很有價值,對吳遠之先生的精彩演講表示感謝。會議結(jié)束后,在場全體人員一起合影留念。

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