在《中國茶經(jīng)》第274頁，專門介紹了景谷大白茶。關于景谷大白茶的起源，來自這樣一個故事：

傳說清道光二十年（1840年）前后，一位“每天吃六碗米，使九斤半鋤頭”的陳六九去江迤（即今瀾滄江）邊做生意，發(fā)現(xiàn)白茶種，便偷偷地摘了數(shù)十粒種子，藏于竹筒扁擔中，帶回秧塔，先種在大園子地，經(jīng)數(shù)十年的培育后，擴種到周圍十四塊茶地，面積約0.2公頃~0.3公頃，年產(chǎn)茶200千克~250千克。

暖陽讀到這里，對我說，這個故事是不可信的。根據(jù)秧塔這里的一些記錄和老人們的記憶，大白茶在秧塔開始種植的時間要比這個故事說的更早，“三哥（指唐望）就懂這些，并且給我們講過”，暖陽說道。

這個故事確實可信度不高，撰書的茶學專家們當然也知道，所以在故事開頭特意用了“傳說”一詞。既是傳說，自然沒有多少可信度。另外，“陳六九”這個名字也不可信，“每天吃六碗米，使九斤半鋤頭”使我想起爺爺曾給我說的“幾百年前村里的王巨人一個人可以舉起1800斤的木頭”、“毛老太公每頓飯要吃兩條豬腿”···

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但有兩點是可以確定的，一是大白茶發(fā)源于秧塔，二是秧塔現(xiàn)存的大白茶樹齡早已過了百年，已屬于古樹茶級別。即使從1840年算起，至今已有180年了。

云南古樹茶的準確樹齡怎么判斷？至今沒有形成系統(tǒng)科學的方法。要判斷出古樹茶的確切樹齡，最精確的方法該是同位素測量方法，但實際操作起來也復雜：要采用碳14交叉定位的方法來測算，先用專業(yè)的儀器在古樹上取樣，測知算出古樹的大致年代（由于用這種方式測算出來的時間誤差較大，還需要借助一些輔助手段，將一些有文字記載的、樹齡準確的相同類別的樹木進行抽樣分析，包括樹木成長的環(huán)境、土壤、該地區(qū)的降水情況等等），在此基礎上，編寫出一定的公式，根據(jù)碳14的分析結果相互參照，最后計算出古樹的年齡。

另外，數(shù)年輪不具備操作性，不可能把茶樹砍了去數(shù)年輪，而且這個方法仍然存在不準確性。所以現(xiàn)在普遍使用的方法是查閱茶園茶樹文字記載的資料加上當?shù)厝说臍v史記憶。

其實建國后，云南各個茶山也種了不少茶樹，到現(xiàn)在有的也大幾十年了。但對比歷史上留存下來的古樹，尺寸差異巨大。茶樹的生長是很緩慢的，有的樹生長了百年，也不過成人手臂那么粗。

說秧塔大白茶珍貴，不僅僅是從茶好喝的角度，還因為它生長百年的時間之味、歷史之韻。按照現(xiàn)在人們的標準，即使是六七十年的樹齡，也只能算是小樹級別，可這六七十年就是絕大多數(shù)人的一生了。那些二三百年的古樹，是幾代人才守護下來的，我們現(xiàn)在能喝到這些古樹茶，何其有幸呀！

在《中國茶經(jīng)》里，秧塔大白茶被歸為綠茶類，是因為現(xiàn)在很多茶廠采用機器烘青法制作，這也是市面上存在大量超低價景谷大白茶的原因之一。

歷史上，景谷大白茶的傳統(tǒng)制作工藝一度失傳。在上個世紀八十年代，經(jīng)過研究，恢復了景谷大白茶的傳統(tǒng)工藝：

其鮮葉采下后，隨即手工殺青，然后攤涼揉捻，揉捻一道后，經(jīng)充分解塊，均勻地攤在篾笆上，暴曬到半干時，再復揉一道（稱為收二道漿），然后抖散，曬干即成。

這樣制作出來的大白茶外形美觀，白毫特顯，茶味清香，并具有橄欖清香的特點。曾被制成龍須茶，以紅絲線扎成谷穗狀，進貢朝廷，稱為白龍須貢茶。

如今，貢茶已不復存在，陳六九亦變成了不可考的傳說。到了秧塔，我們能真真實實看到、觸摸到的，是歷經(jīng)滄桑、依然保持茁壯生命力的古樹大白茶；秧塔人世代守護著它們，它們不僅慷慨地回報著這份守護，更滿足了無數(shù)飲者挑剔的味蕾。易武中聘號始創(chuàng)于公元1887年，是易武正山傳統(tǒng)百年老字號，遵循“以德制茶、表里如一”的理念，在復雜多變的今天仍然堅持古法制茶，傳承清朝貢茶老字號的文化精髓，發(fā)揚其表里如一的制茶精神，遵循普洱精品制作工藝，潛心打造品質優(yōu)秀，脈絡清晰，永世留香的易武普洱茶。