攸樂(lè)山離景洪市區(qū)只有50多公里，所以，來(lái)到景洪市，怎么能不去攸樂(lè)山呢？

攸樂(lè)山現(xiàn)在名叫基諾山，在清代的文獻(xiàn)里，一直被寫(xiě)做“攸樂(lè)山”，基諾人古來(lái)自稱為“攸樂(lè)”。在基諾山的密林里，至今分布著40多個(gè)基諾族村寨，聚居著1.7萬(wàn)多人，他們?nèi)匀槐Ａ糁恍┕爬系拿耧L(fēng)民俗?；Z山一名屬當(dāng)?shù)鼗Z族語(yǔ)，“基”是舅父，“諾”是后代，“基諾山”就是舅父的后代居住之地。這一地名顯然產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)時(shí)期，舅父的社會(huì)地位極高，故基諾族有舅父后代一說(shuō)。

而《普洱府志》中有著一段記載：“舊時(shí)武侯遍游六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置芒于莽芝，埋磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于曼撒，因此名其山?！蔽羧罩鼧?lè)山，似乎是依孔明留銅鑼于山內(nèi)而得名。

無(wú)論如何，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，古來(lái)這山就有基諾族人居住，也有漢人密切來(lái)往。這座在連綿起伏的無(wú)量山余脈巍然高聳的山峰盛產(chǎn)普洱茶，是普洱茶的六大茶山之一。被人稱為云南古代第一部風(fēng)物特產(chǎn)百科全書(shū)的《滇海虞衡志》中，攸樂(lè)即基諾山被排在六大茶山之首。

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明末清初時(shí)，漢族商人成群結(jié)隊(duì)來(lái)到此地，與基諾人一起種茶、制茶，販運(yùn)到景洪及更遠(yuǎn)的地方，茶葉產(chǎn)量每年曾高達(dá)1500多擔(dān)。民國(guó)年間人士張肖梅，在其所編的《云南經(jīng)濟(jì)》也提到：“大山茶以倚邦、易武、曼撒、架布、曼專、莽芝、革登、曼松、攸樂(lè)等處最著，而以攸樂(lè)為中心”。

攸樂(lè)山位于現(xiàn)今西雙版納州景洪市基諾鄉(xiāng)境內(nèi)，隔補(bǔ)遠(yuǎn)江（小黑江）與革登茶山、莽枝茶山、孔明山相望。這里的海拔在575~1691米，年平均氣溫18~20℃，年降水量平均1400毫米左右，土壤以酸性紅壤為主，是適于種茶的地區(qū)。

攸樂(lè)茶山明朝初年至少已有茶園四千畝以上，至今在龍帕村，巴來(lái)村留下的兩千多畝古茶樹(shù)其樹(shù)圍大多超過(guò)100厘米。明朝末年已有漢商進(jìn)入攸樂(lè)山販茶。攸樂(lè)山離瀾滄江很近，瀾滄江對(duì)岸是車(chē)?yán)镄克?，沿江而下便是東南亞各國(guó)。清政府為了鞏固邊疆，為了掌控車(chē)?yán)锏貐^(qū)，同時(shí)也為了茶葉，曾計(jì)劃將攸樂(lè)山的茨通建成滇南重鎮(zhèn)。

雍正七年（1729年）普洱府成立時(shí)，清政府在茨通筑起攸樂(lè)城，設(shè)同知一員，右營(yíng)游擊武官一名，駐兵五百，設(shè)鹽課司，同時(shí)還規(guī)定，江外（瀾滄江以西）的車(chē)?yán)镄克疽獨(dú)q納銀糧于攸樂(lè)同知，清政府賦予攸樂(lè)同知行使的權(quán)力很大。

然而，攸樂(lè)同知的設(shè)立受到了傣族上層人士的抵制和反抗，攸樂(lè)山一帶連年發(fā)生起義，加之瘴癘流行，使官兵、大員們無(wú)法駐扎下去，雍正十三年（1735年）清政府才不得不將攸樂(lè)同知移至思茅。

清代二百多年間，攸樂(lè)山?jīng)]有茶莊，攸樂(lè)人不做七子餅茶，但攸樂(lè)人會(huì)做竹筒茶和茶膏。攸樂(lè)人做的茶膏顏色烏潤(rùn)，內(nèi)服可治霍亂、嗝食、傷風(fēng)、咳嗽，外用可消腫化膿。

清代攸樂(lè)山有茶園萬(wàn)畝以上，20多個(gè)寨子都產(chǎn)茶。攸樂(lè)山的茶一部分被思茅、普洱的商人買(mǎi)去，一部分被倚邦、易武的茶商買(mǎi)去做七子餅。攸樂(lè)山的茶至遲在道光年間已銷(xiāo)到印度和歐洲，英國(guó)人克拉克在1886所寫(xiě)《貴州省和云南省》一書(shū)中已寫(xiě)到，東印度公司在大吉嶺和加爾各答均有中國(guó)茶葉代辦處管理倚邦和攸樂(lè)產(chǎn)的茶。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，六大茶山逐漸衰退，以茶為主要經(jīng)濟(jì)收入的攸樂(lè)人生活更加窮困。1941年兵役和苛稅已經(jīng)讓貧困的攸樂(lè)人難以承受，社會(huì)矛盾、民族矛盾日趨激化，已到了一觸即發(fā)的時(shí)候。而正在此時(shí)，茶商楊安元在攸樂(lè)山收茶時(shí)又因不尊重攸樂(lè)人的習(xí)俗，引起攸樂(lè)人的憤怒，雙方發(fā)生沖突后事態(tài)擴(kuò)大。1941年12月，攸樂(lè)人聯(lián)絡(luò)瑤族、哈尼族等少數(shù)民族舉行抗暴起義，戰(zhàn)事一直打到小黑江對(duì)面的曼林、牛滾塘、秧林、江西灣、倚邦等地。國(guó)民黨動(dòng)用軍隊(duì)也無(wú)法控制局面，后來(lái)還是云南省府主席龍?jiān)瞥雒姘矒?，才將攸?lè)人起義之事平息下來(lái)。

兩年的戰(zhàn)亂，使攸樂(lè)山經(jīng)濟(jì)、社會(huì)受到嚴(yán)重挫傷，人口減少，茶園大量撂荒，后又因連年燒山開(kāi)地種糧，茶園損毀很多。但到20世紀(jì)70年代，保存下來(lái)的成片古茶園仍有三千畝左右。

現(xiàn)在的攸樂(lè)古茶園主要以龍帕村為中心向四周散射，以龍帕山最為集中。另外司土老寨、么卓、巴飄也有老茶樹(shù)分布，古茶園面積約3000畝，很多是幾百年古茶樹(shù)。

茶種基本是大葉種，偶有小葉種間雜其間。歷史上攸樂(lè)山不制作緊壓茶，曬青茶毛料主要提供給倚邦、易武、景洪等地去加工。歷史上著名的“可以興”茶磚據(jù)說(shuō)就是用攸樂(lè)茶制作的。

攸樂(lè)山的基諾族有悠久的制茶歷史，現(xiàn)在還保留著制作火燒茶的特殊工藝：把茶的鮮葉用一種稱為“冬葉”的植物葉子包起來(lái)放到火炭上燒烤，當(dāng)外面的“冬葉”烤干后把里面的茶取出，可以現(xiàn)煮飲用，也可以揉后曬干留著飲用。

攸樂(lè)山古樹(shù)茶的干茶條索緊而結(jié)實(shí)，滿披銀毫；沖泡后湯色呈金黃色，清澈透亮，香氣高揚(yáng)，舌面苦澀度稍高，苦底重于澀，且苦味明顯，茶性較烈；茶湯入口回甘較快、持久，茶底葉片飽滿柔軟細(xì)嫩而肥厚。

另外攸樂(lè)茶外觀不算漂亮，茶葉常帶有少量“糊片”（茶葉殺青時(shí)粘在鍋里的焦葉碎），這是由于當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)手工殺青做茶造成的，在其他仍然采用手工鐵鍋殺青的茶區(qū)，也不同程度會(huì)存在這個(gè)情況。（完）