普洱茶,在我的眼中是很簡單的。從我所知的歷史中,第一個階段的普洱茶是以藥用為主,而核心的東西兩實一虛:人、普洱茶、方法。第二個階段的普洱茶以食用為主,核心的東西還是跟藥用一樣。第三階段的普洱茶以飲用為主,核心的東西變成了五實兩虛:人、普洱茶、水、器、席、方法、精神。第三個階段可以向下兼容。今天重點談下當(dāng)前普洱茶作為飲品的情況。
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普洱茶的五實:人、普洱茶、水、器、席;兩虛:方法、精神。人,是一切物的核心。也就是說雖然我在說的是普洱茶的事情,但其實普洱茶并不能作為核心,而是普洱茶圍繞人展開。于是才有了這樣那樣的普洱茶,才有了千奇百怪的普洱茶。而在這些千奇百怪的普洱茶面世前,是人的精神思考下形成的所謂方法并由人去執(zhí)行之后的結(jié)果。
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普洱茶,是實物,是人發(fā)現(xiàn)并利用的一種實物。而這種實物能給人帶來身體(實體)和精神(虛體)上的雙重享受。身體上享受普洱茶帶來的功能功效,精神上享受普洱茶帶來的愉悅。
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而在享受普洱茶之前,需要有一些輔助型的實物,比如水、器、席。也就是離了這些實物,普洱茶照樣能發(fā)揮出對于人的功能功效,只不過人不能說“享受”而已。
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普洱茶在現(xiàn)代作為飲品而言,是難以離開水,也難以離開器。水對普洱茶主要起到釋放茶汁之用。而普洱茶茶汁的釋放,并不是有水就行。水有雜異味,沖泡出來的茶味道會不好;水有甘甜味,沖泡出來的茶味道并不一定有甘甜味。也就說明水并不一定能把茶滋味變好。
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器于普洱茶,同樣的是一輔助之用。茶器可以是不同材料的,可以新鮮砍下竹子筒,可以是玻璃,可以是鐵器,可以是陶瓷器,可以是金銀器。有做燒水之用,有做沖泡普洱茶之用,有做盛普洱茶湯之用。在現(xiàn)代,同樣的對于普洱茶和人來說是不可少的。但理還是一樣,茶器并不一定能給普洱茶滋味起到增幅的作用。
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席于普洱茶,在人數(shù)少于3人的情況下,可說并不必要。站在以人為本的核心下,席之作用在普洱茶的情況下大多情況是盛放器具,用于沖泡普洱茶時間之短可想而知。但在中國人的精神思維里,物質(zhì)的攀比獲得的優(yōu)越感是很強的。也就是說,現(xiàn)在茶席的作用中為了攀比早已超過了席之本身待客之道。真正起作用更多的是一個器具的“敞口收納盒”。
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方法于普洱茶,是一代代普洱茶人的智慧結(jié)晶。其中有制作普洱茶的方法,有沖泡普洱茶的方法,有種植普洱茶的方法,有品飲普洱茶的方法等等。方法雖然是虛體,但在人與普洱茶中,方法從第一階段到現(xiàn)在的第三階段都是非常重要的。重要到就算給你最好的普洱茶、水、器、席。你也表達不出這些器物該有的特點,更表達不出對于普洱茶的期望。
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往常,我們總覺得普洱茶世界很復(fù)雜,但是如果我們把普洱茶拉到兩個極端來看,一個是最小的問題,一個是最大的問題。這就好像我們站在山的高點看周圍的景物,清晰的就是周圍的山。我們在站在花旁邊看花,也是很清晰。但當(dāng)我們站在半山看周圍,或者站離花7/8米遠的距離看,看到的總是朦朦朧朧的。普洱茶世界就是這么簡單,你也能懂!。
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