藝法天人氣貫紫泥 (1)
羅小平的藝術(shù)之路
1983年,我考入景德鎮(zhèn)陶瓷學院雕塑專業(yè),在學期間曾在景德鎮(zhèn)、福建龍海、湖北蘄春等地實習制作陶藝。1987年,任教于上海同濟大學建筑系,授課之余,并在宜興做了一大批與公共環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合的抽象陶藝,曾應(yīng)邀在上海美術(shù)家畫廊辦過一個展覽,反應(yīng)不錯,但我暗地里感覺不怎么樣。
我偏愛西方藝術(shù),在大學時接受的大致上也是西方美術(shù)的教育體系。雖觀覽過全國各大名勝古跡,但對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生情感卻是以后的事。那個時期,由于國內(nèi)藝術(shù)主流充斥小巧、平庸的作品,缺乏創(chuàng)意,于是興起出國留學的念頭。
放棄赴美深造
1992年,我取得留美攻讀碩士學位的護照。然而,也許是對這片土地的眷戀,使我放棄了簽證和大學教職,來到宜興鄉(xiāng)下。起初由于生活所迫,大量的制作宗教雕塑,欲把握傳統(tǒng)雕塑的三維空間和技巧,我自信是不費力的,但要將對宗教的虔誠之心,融入—刀一筆之中,絕非易事。從此之中,我逐漸領(lǐng)悟到中國文化藝術(shù)深厚的傳統(tǒng)精神及其內(nèi)在品格,同時也領(lǐng)悟到東方美學的精深和博大。
我不解的是:中國上下五千年的傳統(tǒng)文化,為什么被西方文化和工業(yè)文明沖擊的七零八落?為什么傳統(tǒng)雕塑總處在民間藝術(shù)之列?為什么中國傳統(tǒng)藝術(shù)近百年傾于衰落?鄉(xiāng)間的晚風撫不平我心頭的不安,田野的芳香帶不走我靈魂的孤寂。
中國近十年采用全盤西化的雕塑教學體系,割裂了中國傳統(tǒng)雕塑歷史,用吻合西方雕塑藝術(shù)的美學原則來審視中國傳統(tǒng)雕塑,不可避免地將削弱中國傳統(tǒng)雕塑的美學價值,造成當代中國雕塑行為上的盲從與被動。而中國傳統(tǒng)的彩塑、陶塑、泥塑、木雕,由于民間工匠口耳相傳的授徒方式和創(chuàng)作理論的匱乏,加上歷史的陳因,始終拓不寬民間藝術(shù)的格局,無形中在觀念上淡化了中國傳統(tǒng)雕塑已有的成就。
致力宗教雕塑追求天人合一
中西雕塑藝術(shù)的風格迥異,是民族歷史發(fā)展的必然結(jié)果,并無損于人類歷史長河中各自的藝術(shù)地位。漢代霍去病墓石刻的天成,畫像磚的樸拙,云岡石窟的博大,中國陶瓷藝術(shù)的深厚,是民族歷史文化光芒的折射,在這燦爛的折光之下,該如何繼承發(fā)展?在宗教程序化的造型里,我看到充滿中國情懷的線條,領(lǐng)略到人性的神化,觸摸到民族文化跳動的脈搏。當傳統(tǒng)文化的清泉與我的心靈交融時,我產(chǎn)生了不曾有過的沖動。
社會的進程,信息的發(fā)展,人類似乎正邁向大同。但就像不能改變血脈與膚色一樣,民族傳統(tǒng)文化的深層精神與藝術(shù)品格依然延展到我們這一代。我崇尚寧靜、淡泊,追尋禪宗「超然物外」的思想,力求「天人合一」的境界?;叵胱砸堰@種思想的變化,我曾在作品展前言中寫到:「十幾年從藝生涯,為拋棄傳統(tǒng),我狂呼與吶喊;為學習傳統(tǒng),我跋涉與陶醉;為立意創(chuàng)新,我痛苦與狂喜。不管何時何地,自信從藝的態(tài)度是竭智盡力的?!刮野底詰c幸自己的「頓悟」。
以紫砂為材料以開創(chuàng)為起點
紫砂被譽為「紫玉金砂」,制壺已有幾百年的歷史,作為優(yōu)秀的民間藝術(shù)早已蜚聲海內(nèi)外,并對中外陶藝的發(fā)展起了一定的作用,但宜興紫砂壺從古至今仍屬工藝美術(shù)范疇,歷來在古玩和茶藝市場流動。紫砂雕塑是隨近幾十年紫砂壺的發(fā)展而興起的,徐秀棠是帶動宜興紫砂雕塑興盛的重要人物之一,除他等少數(shù)個人之外,紫砂雕塑作為民間工藝美術(shù)卻沒有形成像石灣德化等地方名匠輩出,且具地方特點的氣候,更少創(chuàng)新意義。商業(yè)利潤的驅(qū)動,急功近利的心態(tài),雖帶來一時的繁榮,卻不能改變地方某些狹隘的守舊觀念和文化的滯后。但紫砂陶土良好的可塑性與凝重色澤,并無妨它作為陶塑的極好材料,認識這一特性之后,使我的創(chuàng)作有了保證。1993年,繼承與發(fā)展,開拓與創(chuàng)新,成為我做陶之路的新起點。
以禪宗自然超逸為創(chuàng)作核心
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