論茶馬古道馬幫之精神 (1)

馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運(yùn)輸方式，它也是茶馬古道主要的運(yùn)載手段。中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢，而西南地區(qū)自古出雖矮小卻富耐力的山地馬，這樣，馬幫的徒步運(yùn)輸就應(yīng)運(yùn)而生。馬幫的存在和運(yùn)作，已有上千年的歷史，他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。

歷經(jīng)滄桑，在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上，形成了許多觸目的精神特征。而這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè)，向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。他們身上最為突出的就是冒險精神。哪怕在今天，那些職業(yè)探險家所謂的壯舉，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比，也會黯然失色。

馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運(yùn)輸方式，它也是茶馬古道主要的運(yùn)載手段。眾所周知，中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢，山道的險峻崎嶇，又根本無法行駛車輛，而西南地區(qū)自古又出雖矮小卻極有耐力的山地馬，這樣，馬幫的徒步運(yùn)輸就應(yīng)運(yùn)而生。

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一般來說，馬幫以俗稱為“鍋頭”的為首領(lǐng)，他既是趕馬人的雇主，又大多是運(yùn)輸活動的直接參與者；趕馬人是鍋頭的雇傭勞動者，可以按成文或不成文的契約，自由地參加或脫離各個馬幫。有的馬幫連鍋頭帶騾馬屬商號所有，有的是馬鍋頭獨(dú)立經(jīng)營，受雇于顧客商家。有的趕馬人僅以勞力為生，有的是自帶騾馬入伙，他就兼有了雇工和股東兩重身份。這樣，馬幫就形成了多種組織形式。

不管以什么形式出現(xiàn)，西南馬幫的存在和運(yùn)作，起碼已有上千年的歷史。至今他們?nèi)栽谝恍┎煌ü坊蚪煌ú槐愕牡貐^(qū)辛勤勞作，他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。久而久之，在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上，就形成了許多觸目的精神特征。我以為，這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè)，向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。馬幫的存在和運(yùn)作，對大西南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展，有著很大的貢獻(xiàn)和影響。所以，馬幫作為大西南獨(dú)有的一種經(jīng)濟(jì)交通方式，作為一種獨(dú)特的行業(yè)，作為一種獨(dú)特的文明文化載體，作為一個特殊的社會階層和社會組織，在西南歷史上，乃至今天，都有其重大而特出的文化意義。

遺憾的是，千百年來，大西南的人們經(jīng)常與馬幫打交道，甚至可以說出門就離不了馬幫，然而馬幫卻幾乎未得到社會應(yīng)有的關(guān)注，在所有正史中，馬幫仿佛從未存在一樣。人們把馬幫完全當(dāng)一種工具看待，忽略了其中重大的、多方面的意義，這意義既有現(xiàn)實方面的，也有學(xué)術(shù)上的。

在馬幫即將消失之際，來考察馬幫，研究其所有過的精神，不僅很有必要，而且也很有價值；不僅有歷史意義，也有現(xiàn)實意義。十多年來，筆者一直進(jìn)行著有關(guān)馬幫的考察和研究，下面，我將從幾個方面對馬幫所具有的一些精神特征，作一個大概而粗略的闡述，以期得到有關(guān)人士的指教和幫助。

一，馬幫的冒險精神

茶馬古道馬幫所經(jīng)歷的冒險性是人所共稱道的，他們身上最為突出的特征就是他們的冒險精神。哪怕在今天，那些職業(yè)探險家所謂的壯舉，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比，也會黯然失色。

為了生存，為了貿(mào)易獲利，馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險。這種冒險體現(xiàn)在三個方面。一是生意上的冒險。馬幫大多活動在現(xiàn)代商業(yè)社會遠(yuǎn)未成熟的時期，法律不僅不完善，在許多地區(qū)簡直形同虛設(shè)，馬幫要做的每一筆生意，都有著極大的風(fēng)險，加上政治局勢的極不穩(wěn)定，更增加了這種風(fēng)險。有的人固然因為馬幫貿(mào)易而興家發(fā)財，但更多的人干了一輩子甚至幾輩子，仍然一無所有。二是面對嚴(yán)峻的大自然的冒險。馬幫運(yùn)行的茶馬古道各條線路，自然環(huán)境都異常危險艱苦，風(fēng)霜雨雪，大山大川，毒草毒水，野獸毒蟲，瘟疫疾病，

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