中國(guó)茶道可稱之為美的哲學(xué)，她的根源可溯到先秦和魏晉南北朝。奠定中國(guó)古典美學(xué)理論基礎(chǔ)的宗師們不是佛學(xué)大師，而是大哲學(xué)家。如老子、孔子、莊子等等。他們?yōu)椴璧赖睦碚摯蛳铝苏軐W(xué)性的基礎(chǔ)如“和”、“道”、“氣”、“神”都是以哲學(xué)思想來(lái)命題，而不是源于一些具體的美學(xué)原則。

中國(guó)茶道美學(xué)在發(fā)展過(guò)程中主要吸收了佛、道、儒三家的哲學(xué)理念。這種美學(xué)并不是強(qiáng)調(diào)從一般的表現(xiàn)形式上去欣賞和理解茶道的美，而是從道家的“天人合一”的哲學(xué)理念出發(fā)，用佛家的“滌除玄鑒”、“澄懷味象”，從小小的茶壺中去探求宇宙的玄機(jī)，從淡淡的茶湯中品悟人生的百味。

中國(guó)茶道美學(xué)不僅僅是茶事活動(dòng)中追求美感的理論指導(dǎo)，更重要的是從哲學(xué)的高度廣泛地影響茶人，特別是知識(shí)分子茶人的思維方式、審美情趣、藝術(shù)想象以及人格的形成。

!

也想出現(xiàn)在這里？ 聯(lián)系我們吧

廣告

在中國(guó)茶道美學(xué)方面我們可以概括出四大理念：

“天人合一，物我玄會(huì)”是中國(guó)茶道美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)；這一理念體現(xiàn)出人與自然之間具有親切和諧，物我相互引發(fā)，相互融通、最終達(dá)到“思與境偕，情與景冥”，這些極富有人情味的精神聯(lián)系。

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的比德理論是中國(guó)茶道美學(xué)的人學(xué)基礎(chǔ)；它是孔子提出的，實(shí)際上是茶人對(duì)自我人格的一種欣賞。

“滌除玄鑒，澄懷味象”是中國(guó)茶道美學(xué)和創(chuàng)新的根本途徑；洗凈污垢稱為滌，掃去塵埃稱為除，心靈深處明澈如鏡稱為玄鑒。其意要求人們?nèi)ニ匠?，使自已的心胸達(dá)到虛靜空明的心境，才能使“味象”指審美主體對(duì)審美客體的品味得到精神愉悅和心靈享受。

“道法自然，保合太和”是中國(guó)茶道美學(xué)表現(xiàn)形式的基本法則。其要求表現(xiàn)形式一切要力求做到自然、樸素、和諧、適度、做到中庸不偏，達(dá)到太和之美。