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商周后,濮人大量遷徙,一部分南遷進入云南西南部,形成今天的布朗族、佤族和崩龍族。東晉常璩的《華陽國志·南中志》記載:亮定南中后,將永昌郡濮民數(shù)干部落移至云南郡和建寧郡囤田。此表明至少在漢晉時期,濮人已經(jīng)在云南大量定居。在老曼峨定居建寨的濮人,開始了茶葉訓化種植和采茶制茶的歷史,如今在老曼峨村寨四周的莽莽叢林里,遍布著近4000畝古茶樹,樹齡在500—1000年以上。
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古濮人不會想到,他們種下的茶樹,會成為受人尊崇的對象。即使他們的后裔,布朗族也難猜想到那些自生自滅的茶樹,如今為會他們帶來非厚的禮物。清朝時期,當易武茶以其香柔水滑的特點,一度成為皇家貢茶時,布朗山區(qū)的老班章、老曼峨,還在先民的刀耕火種里寂寂無名,更加之交通阻塞,環(huán)境封閉,更是無人問津。遍布村寨四周的茶葉,只能成為人們制作酸茶的主要原料,用以食用和治病療疾,他們并不指望著這些茶樹能帶領他們走上致富之路。
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在漫長的歲月里,濮人先祖種下的古茶樹,與老曼峨村寨四周的野生樹木一起混生混長,在雨露陽光里寂寞無人主。直到1982年后,茶園承包到產(chǎn),實行家庭生產(chǎn)與管理,茶葉才逐步成為老曼峨村民經(jīng)濟的主要來源。而老曼峨之苦釅,依然讓太多人望而卻步。在生活極度困頓的年代,生存的壓力已讓人喘不過氣,誰還愿意苦上加苦呢?
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如今,一個村寨、一片茶因苦而聲名遠傳。而老曼峨村民篤信的南傳上座部佛教認為:人生亦是苦的。茶之苦,在于天然的贈予;人之苦,根本在于“求不得”。欲望之心想要索取的太多,只有消滅貪欲,才能消滅苦,人生才能得以解脫。
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但想要解脫,又何其難呢?老曼峨之苦釅,頓悟不了我們塵世的心。于這千年的古寨千年的茶,我們不過是鳥啼一樣匆促的過客。我們只能寄坐于一杯韻味深長的茶里,時時觀望自己的內(nèi)心,苦而明所出,苦而知所向。
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