說大理的茶,張口能來的是下關(guān)沱茶、感通茶、白族三道茶。然后呢?就沒有然后了。被許多人忽略的是,盡管囿于自然地理條件的限制,大理并不是茶的主產(chǎn)區(qū),但實際上大理在種茶、制茶、飲茶習(xí)俗方面的發(fā)展歷史,要比許多主要的茶產(chǎn)區(qū)還要早,還要發(fā)達(dá)。
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拋開由英國植物學(xué)家梅爾基奧爾于1925年根據(jù)采自蒼山的野生茶樹標(biāo)本命名的大理茶種不說,據(jù)記載早在唐南詔國、宋大理國時期,大理地區(qū)一些寺廟里的僧侶們就已經(jīng)開始種茶、制茶了。明代李元陽編撰的《嘉靖大理府志》記載說:“點蒼山,產(chǎn)茶,樹高一丈。”單就大理的蒼山而言,在2300米以上的高海拔區(qū)域,現(xiàn)在都還零星分布著不少野生古茶樹,尤以單大人茶地和感通茶較為著名。感通茶作為大理的歷史名茶已被許多人所熟知,相關(guān)介紹性文章也較多,所以這次我們將尋茶的重點放在了單大人古茶林上。
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當(dāng)車子抵達(dá)蒼山斜陽峰的寶林寺,公路也就到了盡頭。寺北是陽南溪,要到單大人古茶林,必須從這里開始徒步往蒼山深處攀爬。帶我們?nèi)タ磫未笕斯挪枇值模窍玛P(guān)茶廠的退休員工,大理當(dāng)?shù)財z影家李其康。穿行于蒼山密林間的山道上,李其康向我們介紹著他所知道的單大人古茶林。
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單大人古茶林位于蒼山斜陽峰與馬耳峰之間陽南溪的深山峽谷中,距下關(guān)城區(qū)約6公里,距山腳的寶林寺約2公里。古茶林所處區(qū)域,在明洪武年間就建有寶林寺,據(jù)明代《大理府志》記載,那時的寶林寺名氣較大,本地文人李元陽曾陪同楊升庵專程到此游覽,住在寶林寺的“樹聲樓”。當(dāng)時的“樹聲樓”,與感通寺的“寫韻樓”、將軍洞的“混混樓”齊名,同為大理的三大名樓。明朝末年的兵亂,使得這里成為一片廢墟。后來重建寶林寺時,選址在了我們停車的地方。
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清代咸豐、同治年間,朝廷武官單玉林晚年因厭惡官場黑暗,帶著一家老小向清平村購地在此隱居生活。單家后人在此經(jīng)營多年,人丁旺盛,一百多年間在這里形成了一個頗具規(guī)模的小村莊,也就是今天的單家莊。
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經(jīng)過兩公里多山路的攀爬,我們來到地處蒼山腹地的單家莊。而如今,這里也已是一片殘垣斷壁,李其康說這里現(xiàn)在已經(jīng)沒有人在居住了,單家的后人從2000年后逐漸離開,搬到山下的寶林村?;蛟S是因為年代久遠(yuǎn)的緣故,現(xiàn)在許多人已經(jīng)不知道這一帶是寶林寺的遺址,只知道這里是單家莊,這里有單大人的墓。也正因為此,這里的古茶園被當(dāng)?shù)厝朔Q為單大人古茶林。
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從十分清晰的殘垣斷壁來看,單家莊大致可以分為山下兩個大院,每個大院均可供數(shù)戶人家居住生活。院落位于三面環(huán)山的山坳里,面朝東俯視著洱海的上空,被郁郁蔥蔥的植被圍裹著,的確是隱居生活的好地方。古茶樹群落,就零零落落地分布在房舍周圍,其中面積最大最集中的一片,位于上院與單大人墓地間不過百米的山坡上。
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據(jù)相關(guān)部門調(diào)查,整片單大人古茶林,單是樹干徑圍在50厘米以上的古茶樹就有66棵,并大致可以分為兩部分。一是地處寶林寺遺址的古茶樹,這部分古茶樹大致有27棵,主要分布在單大人墓地所處平臺(也即寶林寺遺址)周邊,整體表現(xiàn)為樹干粗壯、樹形高大,樹干底部徑圍最粗的達(dá)2.5米,一般的也在1.6米左右;樹高大多在7.5米左右,一般的也在5米左右;樹幅直徑最大的達(dá)3米,一般的均在2.5米。據(jù)考證,這批茶樹與明代寶林寺是同時代的產(chǎn)物,當(dāng)是當(dāng)時寺院的僧侶們栽種的,樹齡約在600年以上。大理許多古老的寺院,都有種植茶樹的習(xí)慣,感通寺里的古茶樹就是一個明證。
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第二部分的古茶樹,與第一部分是連在一起的,主要分布在單家莊房舍周邊。這部分茶樹植株數(shù)量要更多,但相對而言茶樹的樹干、樹形都要小一些,最初的茶樹基部樹干徑圍為1.2米,大多在0.5-1米之間;樹高最高的有3米,一般在2-2.5米間。據(jù)考證和推理,這部分茶樹應(yīng)當(dāng)是單玉林隱居于此后在咸豐、同治年間種下的,距今約有150年左右。
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單大人古茶林的茶樹,與感通寺里現(xiàn)存的兩棵古茶樹一樣,同屬大理茶種,其特征為茶花多瓣,茶果多籽,一般均為一果4籽,偶有5籽。茶葉富含氨基酸,泡出來的茶水回味甘甜,稍有苦澀。
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從現(xiàn)存的古茶樹資源情況看,單大人茶地的古茶林生長在偏僻的深山幽谷中,是大理難得的保存完好并具有一定規(guī)模的古茶林。不過讓人感到有些惋惜的是,一些古茶樹遭到村民的隨意砍伐。所以,對單大人古茶林這片生長在蒼山腹地的珍貴古茶林來說,如何進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用,是值得我們深思的一個問題。
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